在北大考古文博學(xué)院任教的孫華教授看來，近些年隨著我們國家文博事業(yè)的發(fā)展，考古的確不像以前那么冷門，甚至有越來越熱的傾向，“以前考古很苦，設(shè)備差，條件也差?，F(xiàn)在考古的條件已經(jīng)大大改善，報(bào)考考古專業(yè)的學(xué)生增多，有一些高分段的、甚至省市狀元都成了考古專業(yè)的學(xué)生，把考古作為第一選擇。”
日前，三星堆遺址在聯(lián)合金沙遺址申遺，記者就三星堆遺址考古的一些熱點(diǎn)問題采訪了孫華教授。
記者：最近三星堆遺址在聯(lián)合金沙遺址申遺，您覺得這兩個(gè)遺址聯(lián)合起來申遺，優(yōu)勢和意義是怎樣的？
孫華：我覺得三星堆遺址本身就可以申遺，因?yàn)樗膬r(jià)值已經(jīng)足夠。三星堆聯(lián)合金沙進(jìn)行申遺，其優(yōu)勢在于，這兩個(gè)遺址是一脈相承的兩個(gè)不同發(fā)展階段古代國家的中心都城遺址，很可能都屬于古蜀文化，把它們串聯(lián)起來，組成一個(gè)系列遺產(chǎn)，能夠更好地展現(xiàn)四川青銅文化和古蜀文明的發(fā)展歷程。另一方面，三星堆和金沙聯(lián)合申遺，還可以優(yōu)勢互補(bǔ)。三星堆遺址的城址整體和宮殿區(qū)保存更完整一些，但是它晚期的祭祀?yún)^(qū)在城的南部，因?yàn)楹铀簽E等原因，祭祀?yún)^(qū)大部分已經(jīng)被破壞；金沙遺址北部的宮殿區(qū)已經(jīng)被城市占壓，但是南部的祭祀?yún)^(qū)卻基本保存完整，這在空間上能夠彌補(bǔ)三星堆祭祀?yún)^(qū)不完整的缺陷，在時(shí)間上還能夠彌補(bǔ)或者補(bǔ)充三星堆衰落以后的祭祀環(huán)節(jié)，使我們能夠認(rèn)知三星堆到金沙宗教祭祀場所演變等歷史信息。
從城市規(guī)劃上說，如果只是三星堆一個(gè)城址，我們就看不出這個(gè)城市規(guī)劃是古蜀人長期沿用的模式。因?yàn)檫@樣的城市規(guī)劃在三星堆文化晚期才形成，它究竟是三星堆城市發(fā)展的一個(gè)特例，還是被后來長期沿用的一種都城模式，需要通過長時(shí)段的案例才能說明。由于三星堆晚期的城市規(guī)劃后來被運(yùn)用到金沙遺址之中，由此可以知道，三星堆人創(chuàng)造了這種城市規(guī)劃，不僅是曇花一現(xiàn)，而是被后來金沙的人們所繼承、傳遞了下去。這種城市規(guī)劃的模式，在金沙以后的古蜀國仍然在沿用，戰(zhàn)國前后的成都城仍然是三星堆城市規(guī)劃模式的延續(xù)。如果成都古蜀國都城遺址還保存較好的話，從三星堆到金沙，再到戰(zhàn)國時(shí)期的成都，就構(gòu)成了一個(gè)完整的蜀國都城興起、發(fā)展到最后納入秦版圖的一個(gè)過程。所以三星堆與金沙的聯(lián)合申遺，對我們今天認(rèn)識三星堆文化的價(jià)值和意義也有幫助。
記者：很多專家在談到三星堆時(shí)提到，如果在三星堆發(fā)掘出一套成熟的文字，將會(huì)對三星堆之謎的破解有重大意義。三星堆文化到現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)文字，它之后的以金沙為代表的十二橋文化，目前也沒有發(fā)現(xiàn)文字。那么，隨著三星堆考古的進(jìn)展，今后有沒有發(fā)現(xiàn)文字的可能呢？
孫華：從目前得到的信息來看，我個(gè)人以為，三星堆發(fā)現(xiàn)文字的可能性比較小。為什么呢？我們目前能看到的成系統(tǒng)的成熟文字，其年代不早于商王武丁這個(gè)時(shí)代。在商王武丁以前，可能已經(jīng)有文字，因?yàn)橹苋苏f過，“唯殷先人，有典有冊”(意思是說，商人的祖先擁有典籍文獻(xiàn))，典冊需要用文字來記錄，從這個(gè)角度來說，在商代前期有文字存在的可能性，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)文字還沒有普及，那時(shí)的文字材料還沒被我們發(fā)現(xiàn)。目前所知的成熟漢文字體系，在商代是從東向西傳播的。三星堆文化大概相當(dāng)于夏代末期到商代末期，它以前的中原二里頭文化和與之相當(dāng)?shù)泥嵵輹r(shí)期的商文化，目前都還沒發(fā)現(xiàn)確切的文字證據(jù)；安陽時(shí)期的商文化盡管有了文字，但安陽距離三星堆較遠(yuǎn)，其間還隔著陜西地區(qū)的周文化，三星堆人是否能夠或有必要從商人那里學(xué)習(xí)文字的使用，恐怕還要打個(gè)問號。不過，在三星堆文化以后以金沙遺址為代表的十二橋文化，出現(xiàn)文字的可能性就比較大了。金沙遺址相當(dāng)于西周早中期前后，在這個(gè)時(shí)期，陜西寶雞漁族墓地的漁伯自己鑄造的青銅器已鑄有文字，而漁族的文化與四川的金沙有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至還存在“它們是以金沙為中心的十二橋文化一個(gè)分支”的可能性。因?yàn)闈O族的族徽是用箭射魚，這與金沙和三星堆用箭射魚的族徽非常相似；另外在漁族墓地的漁伯墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了與三星堆和金沙相似的小銅人、鳥頭權(quán)杖以及很多尖底的器物。很有可能，金沙時(shí)期的古蜀國與西周王朝有密切的關(guān)系，因而古蜀國的一個(gè)族群被安排在周王畿附近的秦嶺谷口，這個(gè)族群與周人接觸很多，很快就掌握了周人的文字。在成都金沙這個(gè)都城的古蜀國貴族，通過其分支漁族，也掌握了文字，這是完全可能的。
記者：金沙時(shí)期的古蜀人掌握的文字會(huì)是怎樣的？
孫華：他們掌握的文字應(yīng)該不是一種新的文字，而是中原的古漢字。因?yàn)橹钡綉?zhàn)國時(shí)期，蜀國或者巴蜀，他們的統(tǒng)治階級使用的還是古漢字即當(dāng)時(shí)的楚系文字。由于已經(jīng)掌握了古漢字，古蜀人就沒必要再發(fā)展其他的一套文字。當(dāng)然，后來巴蜀文化中流行的“巴蜀符號”，這是源自三星堆文化時(shí)期古蜀人原始記事的符號，它們作為一種傳統(tǒng)被保留并發(fā)揚(yáng)光大。在三星堆埋藏坑曾經(jīng)出土過一件刻有祭祀場面圖畫的玉璋，上面就有幾個(gè)比較奇特的符號，它們既不講究對稱，也不講究韻律，不像是圖畫的組成部分，有可能是這種原始記事的表達(dá)某種意義的符號。這些符號數(shù)量不多，組合簡單，還算不上是記錄語言的一種文字字符。所以，綜合以上判斷，我們認(rèn)為，金沙時(shí)期的古蜀人非常有可能掌握了文字即古漢字，但三星堆人掌握文字的可能性還較小。
