觀太原滄桑 說(shuō)民族融合

　　在中華民族融合發(fā)展史上，太原極具代表性，華夏多民族的不斷碰撞、交融、結(jié)盟，造就了這座2500多年歷史的古城。本版刊發(fā)山西省作家協(xié)會(huì)主席李駿虎文章，為讀者梳理太原歷史，探尋中華民族融合發(fā)展的源頭。——編者

　　李駿虎

　　多元一體一脈同源

　　如果說(shuō)，在中華民族融合發(fā)展史上，哪個(gè)省份最具有代表性、最值得研究，學(xué)者們大都會(huì)認(rèn)定山西。為什么呢？因?yàn)樯轿饔幸粋€(gè)令人費(fèi)解的獨(dú)特現(xiàn)象，這塊土地?zé)o論是群雄爭(zhēng)霸時(shí)的晉國(guó)、趙國(guó)，還是大一統(tǒng)朝代的太原郡、并州、河?xùn)|道；無(wú)論作為軍事重鎮(zhèn)，還是商貿(mào)都會(huì)，都曾是民族沖突最劇烈、政權(quán)不斷更迭，或者輪番統(tǒng)治、雜居交融的區(qū)域。華夏、匈奴、鮮卑、契丹、羯、氐、羌、沙陀族，等等，真可謂“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”。然而自春秋以降，歷史的長(zhǎng)河奔流了2500多年后，根據(jù)第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，山西全省常住人口中，漢族人口為3479.38萬(wàn)人，占99.65%；各少數(shù)民族人口為12.14萬(wàn)人，占0.35%——數(shù)據(jù)表明，山西成為了少數(shù)民族人口比例小省。這又是什么原因呢？

　　一言以蔽之，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，古老的華夏族和各大小民族經(jīng)過(guò)不斷地碰撞交融，共同構(gòu)成了漢族這個(gè)你中有我、我中有你的中華民族新形態(tài)，成為屹立世界民族之林的強(qiáng)大存在。至今西方人還把中國(guó)人稱為唐人，在東歐的語(yǔ)言里中國(guó)的名稱為“契丹”，都是中華民族多元一體、一脈同源的最好明證。在山西，那些古老的民族不是消逝了，而是共同融合鑄就了一個(gè)更為強(qiáng)大的民族，因此，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，無(wú)論華夏、匈奴、鮮卑、契丹、羯、氐、羌族、沙陀，其實(shí)都是漢族的先民。

　　要追尋中華民族融合發(fā)展的歷史源頭，還要從山西省會(huì)太原的建城史說(shuō)起，正是中華多民族的首次結(jié)盟融合，造就了這座2500多年歷史的古城。

　　異族結(jié)盟拱衛(wèi)安寧

　　春秋時(shí)期，秦、晉、齊、魯?shù)却笮≈T侯國(guó)之間，沿著太行山系遍布游牧民族，晉國(guó)周邊諸戎群狄部落方國(guó)更多，為與齊國(guó)爭(zhēng)霸，晉國(guó)采取了“和戎”的外交政策。戎、狄其實(shí)是一回事，當(dāng)時(shí)華夏諸國(guó)把交好的游牧民族稱為戎，反之，敵對(duì)的都被稱為狄。晉國(guó)西北就是蒙古草原，在百年稱霸之中為了與南面的楚國(guó)爭(zhēng)鋒，對(duì)群狄不斷采取“和戎”政策。晉悼公三年(前570)，白狄首領(lǐng)無(wú)終國(guó)國(guó)君嘉父與諸戎國(guó)會(huì)盟，致書悼公希望能來(lái)“和戎”。前569年，悼公委派大夫魏絳為使臣，來(lái)到無(wú)終國(guó)主持晉國(guó)與十幾個(gè)戎國(guó)國(guó)君歃血為盟，諸戎立誓愿意聽命于晉公，共同捍衛(wèi)北方安寧，互不侵犯。這是中華民族歷史上首次異族之間大范圍的結(jié)盟事件，堪稱佳話。

　　20多年后，聯(lián)盟出現(xiàn)危機(jī)，又開始發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)候晉楚兩國(guó)立約息兵，晉國(guó)騰出手來(lái)解決西北危機(jī)，魯昭公元年(前541)，晉國(guó)名將荀吳率軍北征，大敗無(wú)終國(guó)和群狄，這段歷史在《左傳》中的記述為：“晉中行穆子敗無(wú)終及群狄于大原?！边@里的大原指的就是今天的太原盆地——《尚書大傳》曰：“太而高平者，謂之太原?！惫艜r(shí)“太”“大”通用，大原、太原都是黃土高原上的這塊大盆地之稱。經(jīng)過(guò)結(jié)盟和戰(zhàn)爭(zhēng)，大量的戎狄在劇烈的民族碰撞中，融合到了華夏族群。春秋晚期，為了穩(wěn)固西北，晉卿趙簡(jiǎn)子派家臣董安于在汾河晉水之畔選址筑城，于公元前497年筑成一座大城，因位于晉水之北故名晉陽(yáng)城，這就是最早的太原城，距今2521年。晉陽(yáng)古城見證了中華民族最早的融合發(fā)展歷史。

　　公元前376年，韓趙魏三家分晉，新生的趙國(guó)定都晉陽(yáng)，距今整整2400年。三家分晉，標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。晉國(guó)的分裂推動(dòng)了中華歷史的演進(jìn)，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》云：“三晉合而秦弱，三晉離而秦強(qiáng)?！奔偃鐣x國(guó)沒(méi)有分裂，秦國(guó)能否掃平天下尚未可知。然而歷史不容假設(shè)，無(wú)論如何，在接下來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，“晉陽(yáng)”一直是中華民族發(fā)展史上的關(guān)鍵詞。

　　綜上所述，太原有著2500多年的建城史、2400年的建都史。秦王嬴政即位后(前246)，秦國(guó)大將蒙驁攻占趙國(guó)晉陽(yáng)城，按照秦國(guó)行政規(guī)劃辦法，在晉陽(yáng)設(shè)立了太原郡。前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，分天下為三十六郡，太原郡正式成為其中一個(gè)行省建制，郡治為晉陽(yáng)縣。秦行郡縣制，從現(xiàn)代意義上講，太原有2245年的省會(huì)史。

　　北方重鎮(zhèn)幾度輝煌

　　一座晉陽(yáng)城，半部中國(guó)史。

　　太原城東西兩山相映，汾河水由北向南穿城而過(guò)，城西倚靠著三座奇秀的山峰，由南及北分別是天龍山、龍山、二龍山。天龍山石窟“微笑的佛首”，因2021年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)特意播出了海外世紀(jì)回歸而成為網(wǎng)紅。梁思成先生曾專為天龍山石窟藝術(shù)撰文《佛像的歷史》，考證第一、二、三窟為北齊造像，其余22窟“皆隋唐物”。龍山石窟是元代開鑿的道教石窟，共9窟65尊造像，與天龍山石窟佛像盜毀比較嚴(yán)重的遭遇不同，龍山石窟是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大、題材最豐富、保存最完好的純道教石窟。晉祠所在的懸甕山，是晉水的源頭，也是晉國(guó)國(guó)號(hào)的出處——周成王“桐葉封弟”，將弟弟叔虞封于唐地，后其子燮父改國(guó)號(hào)唐為晉——晉祠是為了紀(jì)念叔虞及其母邑姜而建，所以也稱“唐叔虞祠”。晉祠有三絕：周柏、宋代彩塑、難老泉，而年輕人更喜歡的，是圣母殿前木雕盤龍柱上那條我國(guó)唯一留存下來(lái)的會(huì)用龍爪比劃剪刀手的“比耶龍”。晉祠之北是太山，山上的龍泉寺?lián)鳟?dāng)年秦王李世民曾在山下泉水中洗馬，故而得名。北邊的二龍山是龍頭，山下有竇大夫祠，傅山先生出生于此處的西村，晉祠“難老泉”牌匾即為傅山書法。

　　山水形勝、人文蔚然，然而可不要以為太原自古以來(lái)的美譽(yù)來(lái)自以上的地理因素和人文傳說(shuō)。太原歷史上雄才輩出，見證了中華各民族之間互相依存、沖突、融合的偉大過(guò)程。

　　太原走出的第一位大一統(tǒng)帝王是漢文帝劉恒。前196年，漢高祖劉邦封年僅八歲的四子劉恒為代王，封地晉陽(yáng)。正是因?yàn)闀x地表里山河、位置僻遠(yuǎn)，使得劉恒在呂后荼毒劉氏王族時(shí)免遭毒手，得以幸存并即位，從而開創(chuàng)“文景之治”。前106年，漢武帝劉徹將全國(guó)設(shè)為十三州，并州刺史治所晉陽(yáng)，領(lǐng)太原郡、上黨郡等九郡。這便是太原稱并州的由來(lái)，迄今已有2130年歷史。

　　東漢建安二十一年(216)，曹操晉位魏王后，為了北拒鮮卑，將匈奴分為五部分置于晉陽(yáng)周邊，當(dāng)此之時(shí)，汾河兩岸遍布胡人，重現(xiàn)春秋時(shí)晉悼公“和戎”的景象，為第二次各民族大范圍碰撞融合創(chuàng)造了條件——匈奴五國(guó)與鮮卑作戰(zhàn)中被俘者甚多，后來(lái)這些俘虜都加入了鮮卑族。曹操、曹丕死后，司馬氏專權(quán)，三國(guó)魏景元五年(264)，魏元帝曹奐封司馬昭為晉王，封地就在并州。司馬昭雖然沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝，但并州封王的經(jīng)歷，為其子司馬炎篡魏建立晉國(guó)、統(tǒng)一三國(guó)打下了深厚的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　因?yàn)槿龂?guó)時(shí)期的逐鹿中原，造成關(guān)內(nèi)人口銳減，魏晉兩朝百年間不斷“招撫五胡”，內(nèi)遷匈奴、羌、氐、羯、鮮卑等數(shù)百萬(wàn)人，在北方人口中的占比大大高于漢人，極大改變了中原地區(qū)民族結(jié)構(gòu)。東晉十六國(guó)時(shí)，16個(gè)政權(quán)里有14個(gè)都是少數(shù)民族建立的，其中在晉陽(yáng)建都的五國(guó)都是少數(shù)民族：漢趙皇帝劉淵是匈奴人，后趙皇帝石勒是羯族人，前燕皇帝慕容皝是鮮卑人，前秦皇帝苻堅(jiān)是氐族人，后燕皇帝依然是慕容氏。這段歷史史稱“五胡亂華”，其實(shí)也有其積極的意義，十六國(guó)少數(shù)民族政權(quán)的共同特點(diǎn)就是效仿漢朝體制和禮儀文化治國(guó)，漸漸與中原的華夏族人一起被統(tǒng)稱為“漢人”，于是，一個(gè)包羅中華諸夏、諸戎的新的民族“漢族”，便在這個(gè)亂哄哄的三百年的“化學(xué)反應(yīng)”里生成了。

　　南北朝時(shí)期，晉陽(yáng)為東魏和北齊的別都，號(hào)稱“霸府”。東魏權(quán)臣高歡常住晉陽(yáng)，令其長(zhǎng)子高澄在洛陽(yáng)把持朝政，自己和次子高洋坐鎮(zhèn)晉陽(yáng)遙控，其間，大興土木營(yíng)造宮殿，鞏固城防，使得原本就是軍事重鎮(zhèn)的晉陽(yáng)被稱為“金城湯池”“天府之國(guó)”。高歡父子將原北魏北邊六個(gè)軍鎮(zhèn)起義后流散的各族軍民收攏到晉陽(yáng)周邊，采取胡漢分治政策，加速了以鮮卑士兵為主體的軍事力量的進(jìn)一步漢化。高洋借助晉陽(yáng)的軍事力量而成為北齊開國(guó)皇帝。

　　隋朝建立后，設(shè)并州總管府于晉陽(yáng)，不久又廢府改回太原郡，李淵、李世民父子便在此地駐守。因晉陽(yáng)古稱唐國(guó)，李淵的封號(hào)就是唐國(guó)公，后推翻隋朝建立政權(quán)，國(guó)號(hào)為唐。唐朝與晉朝，都源自晉陽(yáng)。唐初，接連數(shù)位帝王都擴(kuò)建晉陽(yáng)城，封為北都、北京，稱大都府，與京都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)并稱“三都”“三京”?！疤煜峦跏铣鎏?，王勃、王維、王之渙、王昌齡貢獻(xiàn)了盛唐詩(shī)歌的半壁江山。大唐的輝煌起源于晉陽(yáng)的古唐國(guó)，大唐的沒(méi)落也伴隨著晉陽(yáng)成為河?xùn)|節(jié)度使的治所——五代十國(guó)時(shí)期，出生于晉陽(yáng)的河?xùn)|節(jié)度使李存勖建立后唐，他實(shí)際上是沙陀族；后唐河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭認(rèn)契丹皇帝耶律德光為父，割幽云十六州為代價(jià)，受契丹冊(cè)封在晉陽(yáng)稱帝，是為后晉；后晉河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)在晉陽(yáng)稱帝，史稱后漢；十國(guó)最后一個(gè)政權(quán)北漢，依附遼國(guó)也以晉陽(yáng)為國(guó)都。晉陽(yáng)先后稱為西京、北京。建立這些政權(quán)的，不是并州刺史就是以晉陽(yáng)為治所的河?xùn)|節(jié)度使，何況之前還有漢朝、唐朝、晉朝和十六國(guó)時(shí)期的諸多出自晉陽(yáng)的政權(quán)，太原作為一方重鎮(zhèn)，實(shí)至名歸。太原自春秋時(shí)晉陽(yáng)城建成以來(lái)，就成為各民族軍事力量匯聚的軍事重鎮(zhèn)，誰(shuí)掌握了這種強(qiáng)大的軍事力量，誰(shuí)就有了改朝換代的籌碼。這也是為什么公元979年，宋太宗趙光義滅掉北漢，建立大一統(tǒng)王朝后，要下令火燒水淹晉陽(yáng)城絕其“王氣”，并裁撤河?xùn)|節(jié)度使治所的原因。自此，顯赫近1500年的古晉陽(yáng)城毀于一旦，只給史書留下輝煌篇章。

　　錦繡太原通達(dá)四方

　　宋朝對(duì)北方各民族軍事力量的忌憚，使得朝廷開始對(duì)晉陽(yáng)重新設(shè)計(jì)定位。公元982年，依托古晉陽(yáng)城北30余里的唐明鎮(zhèn)重建了太原城，著力發(fā)展手工業(yè)和工商業(yè)。公元1059年，宋仁宗趙禎下旨恢復(fù)太原府和河?xùn)|節(jié)度使舊制，此時(shí)古晉陽(yáng)城已經(jīng)被毀近百年，新的太原府七八十年來(lái)早已成為各民族的重要商埠，亭臺(tái)儼然，繁華昌盛，酒肆、歌樓、名士云集，這座軍事重鎮(zhèn)煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　有宋一代的重文輕武，造就了人類文明史上的繁華盛世，也埋下了暗弱的禍根。公元1125年，金軍大舉南下，次年9月攻占太原，宋欽宗趙桓下詔將中山、河間、太原三鎮(zhèn)割讓給金國(guó)，自此太原被金人統(tǒng)治達(dá)80余年，漢人與北方民族雜居共存、長(zhǎng)期融合。元朝建立后，改太原府為太原路，蒙元統(tǒng)治者將契丹、女真、鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等統(tǒng)歸為漢人，將江南的漢人稱為南人。元朝不到一百年的時(shí)間里，太原路成為北到嶺北行省，東到奴爾干都司，西到西藏，南到南海的交會(huì)樞紐，各種文化交匯融通。明朝，朱棡封為晉王，封地太原改為府治，并擴(kuò)建為明代九邊重鎮(zhèn)之一。如今晉王府雖然已經(jīng)不可尋，卻在太原留下很多歷史文化地標(biāo)，太原市內(nèi)的南、北肖墻路，就是當(dāng)年王府的宮墻，南華門、東華門、西華門街區(qū)就是當(dāng)年的宮門，杏花嶺區(qū)也得名于晉王府的花園。

　　公元1644年秋，清軍攻克太原，沿用了明朝的太原府設(shè)置，為山西省治所。作為中國(guó)歷史上第二個(gè)統(tǒng)一中華的少數(shù)民族政權(quán)，滿清延續(xù)了自女真金朝以來(lái)的全面漢化，皇太極推行“滿漢一體”，康熙提出“無(wú)分內(nèi)外，咸吾赤子”，雍正更是反問(wèn)：“如何又有中華、夷狄之分？”清廷與蒙古等北方民族交好，大力擢拔漢族人才，推行儒家文化，加速了近代中華文化的演進(jìn)。及至晚清八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后出逃路經(jīng)太原，目睹晉商云集、鱗次櫛比的景象，瞬間動(dòng)了貪念，向票號(hào)借數(shù)十萬(wàn)兩白銀。

　　文旅融合續(xù)寫新篇

　　如今，在晉陽(yáng)古城舊址上復(fù)建的太原古縣城，因?yàn)槭菑埶囍\導(dǎo)演的電影《滿江紅》拍攝地而成為網(wǎng)紅打卡地。古縣城占地面積0.8平方公里，城墻全長(zhǎng)3700米，保存文物建筑79處。這里也是慕湘長(zhǎng)篇小說(shuō)《晉陽(yáng)秋》里共產(chǎn)黨員郭松受黨的委派來(lái)開展?fàn)廾藭?huì)工作的太原縣城舊址，“太原縣古稱晉陽(yáng)，在太原市南四十里”，故事發(fā)生的時(shí)間是1937年的初秋，因而書名叫《晉陽(yáng)秋》。如果游客帶著一本《晉陽(yáng)秋》，邊讀邊游覽太原古縣城，會(huì)是一種怎樣走進(jìn)歷史的體驗(yàn)?zāi)兀炕蛟S還可以找到當(dāng)年郭松眼中的景象：

　　沿著大街走過(guò)一帶朱漆斑駁的古舊宅院，便進(jìn)到熱鬧的街市。兩邊全是掛著各色招牌的店鋪。有鋪面寬敞而陳設(shè)古陋的雜貨店、米糧店；有鑲著玻璃門窗的綢布店、文具店；偶爾還有一兩家洋門臉兒的鑲牙館、照相館；窄小得幾乎使人不易發(fā)現(xiàn)的成衣鋪里，縫紉機(jī)在嗒嗒地跳動(dòng)；黑森森的藥鋪里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卦隰┧?；面房的石磨呼呼地轉(zhuǎn)著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便聽見腳踏籮哐噔哐噔的撞擊；飯館里冒出濃郁的肉香，有人在里面縱聲猜拳嚷叫。郭松沿街看著，覺(jué)得市容雖然簡(jiǎn)陋遠(yuǎn)不及省城繁華，但車馬行人，來(lái)來(lái)往往，別有一番熱鬧景象。

　　在慕湘的筆下，琳瑯滿目的街景和店鋪，各種聲音的交響，氣味的混雜，共同構(gòu)成老太原縣城的市井圖景，而這是他當(dāng)年親眼所見所聞之太原縣城的印象，歷歷在目，可見對(duì)那段崢嶸歲月的刻骨銘心，他不但留下了一部在黨史和文學(xué)史上都很重要的作品，對(duì)山西的文旅融合發(fā)展也提供了珍貴的紅色歷史文化資料。

　　此外太原市五一廣場(chǎng)上還復(fù)建了當(dāng)年辛亥革命中打響太原第一槍的“首義門”，體現(xiàn)民國(guó)時(shí)期商戶云集的太原鐘樓街文化步行街也成為年輕人最愛(ài)的打卡地。

　　每一座城市都有她的標(biāo)志物，雙塔被作為太原象征已有四百載，其所在的寺院叫永祚寺。雙塔一名“文峰塔”，一名“舍利塔”(或宣文塔)，因其高度為太原文物建筑之最，合稱“凌霄雙塔”，又稱“文筆雙峰”。永祚寺雙塔建于明萬(wàn)歷中葉，被譽(yù)為“晉陽(yáng)奇觀”。永祚寺的明代牡丹美其名曰“紫霞仙”，艷壓洛陽(yáng)、菏澤牡丹，美若仙境桃源。雙塔之南，是靜幽肅穆的革命烈士陵園，每年清明前后，雙塔牡丹含苞帶露時(shí)節(jié)，來(lái)陵園為解放太原時(shí)犧牲的革命先烈和英雄掃墓的人流絡(luò)繹不絕?！拔墓P”向天，同時(shí)書寫著太原紅色革命斗爭(zhēng)歷史；雙塔凌霄，始終高揚(yáng)山西革命先驅(qū)不朽精神。