金代董明墓磚雕戲俑(山西博物院藏)
山西被稱為中國戲曲藝術(shù)的故鄉(xiāng)，各種戲曲形象在文物中并不鮮見。
1959年，金代董明磚雕墓在侯馬市西郊牛莊村發(fā)掘，墓室北壁上部的磚雕戲臺(tái)上，有一組精彩的磚雕戲俑聞名于世。
董明墓磚雕戲俑，一組5件，高約20厘米，5個(gè)戲俑并列一排，均施彩繪，色彩絢麗，形象生動(dòng)，分別代表著生、旦、凈、末、丑不同的角色。
左起第一人，頭戴黑幞頭，身穿寬袖紅衣，敞襟露胸，身刺花紋，面飾蝴蝶狀臉譜，右手執(zhí)一紙卷，左手置于胸前，食指與中指指向胸口，好像在傾訴，這是“裝孤”，即專門扮演官員的角色。
左起第二人，頭戴黑帽，身穿圓領(lǐng)窄袖黑袍，左手撩起衣襟，右手握拳，面向左側(cè)而手指右邊作傳話狀，這是“副末”，一個(gè)專門插科打諢、制造笑料的滑稽角色。
位于正中間的人物，頭戴黑色展腳幞頭，身穿寬袖圓領(lǐng)紅袍，腰間束帶，腳蹬黑靴，雙手捧笏貼于左胸，神態(tài)自若，這是“末泥”，也是整出戲中的主角。
左起第四人，面容秀麗，頭挽發(fā)髻，形若花冠，身穿窄袖團(tuán)花紅襖，腰束黃色巾帕，左手放在腹部上，右手則拿一扇子搭于左肩，兩腿交叉，右腳輕輕踮起，張口露齒，神情活潑，這是“裝旦”?！把b旦”也是金元戲曲中常見的“引戲”，在演出中首先出場表演，然后引出其他角色，大多為女子裝扮。
最右邊的一位身材最為矮小，胸部敞開，臉上眼、鼻部涂抹粉團(tuán)，雙目斜抹八字眉，兩面頰各抹一團(tuán)黑，作吹口哨狀，十足的市井形象，是為“副凈”。他和“副末”互相配合，共同營構(gòu)滑稽場面。
早期的雜劇本以“副凈”“副末”為主演，而董明墓所處時(shí)期的戲曲以滑稽調(diào)笑為主要表現(xiàn)形式，所以“末泥”居中，成為了主演。早期戲曲表演都是男性，即使是女性角色也由男性反串，叫“裝旦”，過去又叫“假婦人”或“喬婦人”。宋、金、元時(shí)期開始，女性也加入到表演隊(duì)伍中，逐漸成為比較重要的角色。這組金代戲曲人物俑和元代雜劇的演出形式非常相似，反映了早在十二十三世紀(jì)，中國的戲劇藝術(shù)已基本發(fā)展成熟。
山西地方戲曲藝術(shù)歷史悠久、種類繁多，在中國戲曲舞臺(tái)上占有重要地位。蒲劇(蒲州梆子、亂彈、晉腔)、晉劇(中路梆子、太原梆子)、北路梆子和上黨梆子是山西地方戲曲的四大劇種，稱為“四大梆子”。這四大梆子同根異枝，一脈相承，是梆子腔的正宗，它們代表著地方戲曲藝術(shù)的歷史文化價(jià)值。
山西人愛聽?wèi)虻膫鹘y(tǒng)由來已久，不僅愛聽?wèi)?，還善創(chuàng)作戲曲劇本。中國戲曲發(fā)展從宋代諸宮調(diào)、金院本、元雜劇，到明傳奇，山西籍的戲曲家和戲曲故事數(shù)不勝數(shù)。如中國元曲四大家——關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖，除馬致遠(yuǎn)外，其他三位都與山西有著密切的關(guān)系。《西廂記》《趙氏孤兒》《打金枝》的故事也都發(fā)生于山西。
山西是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，物華天寶、人杰地靈。堯都平陽、舜都蒲坂、禹都陽城，都在晉南。山西南部自古就是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，又是中原地區(qū)東西南北的交通要道，多少悲歡離合、纏綿悱惻的故事都發(fā)生在這里，為中華戲曲留下了豐富的素材。宋元時(shí)期，正是中國戲曲走向成熟的階段。山西南部地區(qū)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，戲曲已經(jīng)成為人們生活中重要的一部分。諸宮調(diào)、金院本、元雜劇，這些都備受民眾喜愛，勾欄瓦舍、“舞亭”“舞樓”“樂樓”隨處可見，神仙教化、孝子節(jié)烈、才子佳人的故事也被人們津津樂道，直至今天。
